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            1号站手机官网下载安装-比照《左传》和《列女传》的穆姜形象,看春秋到汉朝女人观的改变

            admin 2019-11-18 278人围观 ,发现0个评论

            导言:

            《左传》是我国第一部叙事具体的史书,虽因编年的编制及记言记事的创造意图而未将人物作为叙事重心,但在其叙史的进程中也描写出了不少绘声绘色的人物形象,其间女人人物有一百多位(能打开叙事的大概有三十位)。

            《列女传》则在《史记》以人物为中心的纪传编制基础上首开以女人为中心的叙史先河,成为我国第一部女人专四级查询史。又因《列女传》带有显着的女教颜色,加上后世统治阶级的推重,使其成为了一部标准女人价值观念的女教读物。

            《列女传》中触及一百多位女人人物,其间有二十多位与《左传》重合,相较之下可发现两书中的同一人物有着不同形象。本文选取具有代表含义的穆姜加以评论,比照《左传》和《列女传》中的穆姜形象,剖析作者及其所在年代的女人观念。

            一、《左传》中的穆姜形象

            春秋时的女人(诸侯、贵族女人)命名方法为名或字或号加上自己的姓,名、字、号一般由母家国名、夫家国名、母家姓、母家氏、夫家氏、排行、夫谥、自谥八种资料组成。因而,穆姜中的“姜”为母家的姓,《宣公元年》中的“三月,遂以夫人妇姜至自齐”即可作为证明。由《襄公九年》中的“五月辛酉,夫人姜氏薨……秋八月癸未,葬我小君穆姜”可知,“穆”为谥号。

            依据董常保在《<春秋>所载女人人物谥号考论》中所作考证,“穆”在先秦谥号中是一种美谥,穆姜的终身亦契合“中情见貌曰穆”。刘向在《列女传》中对穆姜谥号做出了天壤之别的解说,这将鄙人一节做评论,本节先讲《左传》中的穆姜形象。

            《左传》中关于穆姜的记载始于宣公元年总算襄公二十三年,从中咱们能够看到一个较为全面的穆姜,可分为守礼的穆姜、僭礼的穆姜及反思的穆姜。

            1. 守礼的穆姜

            《成公九年》载:夏,季文子如宋致女,覆命,公享之。赋《韩奕》之五章,穆姜出于房,再拜,曰:「大夫勤辱,不忘先君以及嗣君,施及寡妇。先君犹有望也!敢拜大夫之重勤。」又赋《绿衣》之卒章而入。讲的是季文子去到宋国慰劳伯姬后回国复命,鲁成公设宴招待季文子。穆姜从房里出来,两次下拜感谢季文子勤劳奔走,夸季文子没有孤负宣公的希望,并称自己为寡妇。穆姜又赋了《绿衣》的终究一章,然后回房了。

            《绿衣》的终究一章为“絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心”,穆姜赋此诗表达的是悼亡宣公之意,由于从前已说到“不忘先君”及“先君犹有望也”,此刻悼亡宣公可谓合情合礼。此外,留意到穆姜称自己为“寡妇”,这也表现了穆姜守礼的一面。春秋时寡妇再嫁是一种比较常见的现象,称自己为“寡妇”则标明自己要从一而终。

            《诗经绿衣》插图

            《成公十一年》中所载之事亦能看出穆姜守礼的一面,其曰:声伯之母不聘,穆姜曰:吾不以妾为姒。讲的是声伯的母亲没有举办媒聘之礼就和叔肸同居,穆姜不把声伯之母看作是宗族成员。

            2. 僭礼的穆姜

            《成公十六年》载:宣伯通于穆姜,欲去季、孟,而取其室。将行,穆姜送公,而使逐二子。公以晋难告,曰:请反而听命。姜怒,令郎偃、令郎鉏趋过,指之曰:女不行,是皆君也。说的是穆姜和宣伯私通,穆姜为了协助宣伯,强逼成公驱赶季文子和孟献子,成公婉拒之后穆姜便要挟要废掉成公。

            宣伯指的是叔孙侨如,乃是叔孙氏的家主。除叔孙氏之外,鲁国还有孟孙氏和季孙氏这两大宗族,孟献子和季文子分别是家主。也便是说,穆姜为了让情人宣伯独霸鲁国,指令成公消除宣伯的竞争对手,成公不听命穆姜便出言要挟成公。

            但值得留意的是,穆姜仅仅出言要挟成公,《左传》中并没有记载穆姜采取了什么实际行动。而贿赂晋国官僚损坏晋国和鲁国联系完全是宣伯一人所行之事,与穆姜毫无联系。也便是说,穆姜私通宣伯而且两次要挟成公,这种行为虽不合礼,但事实上并没有形成严峻不良后果。

            不过,穆姜做的另一件僭礼之事却形成了不良后果。《襄公二十三年》载:初,臧宣叔娶于铸,生贾及为而死。继室以其侄,穆姜之姨子也。生纥,善于公宫。姜氏爱之,故立之。臧贾、臧为出在铸。说的是穆姜违反嫡长子继承制准则,扶持姨子所生的臧纥作为臧氏后裔,由此引发臧氏一族的骚动,臧贾、臧为出逃到了舅父铸国。

            3. 反思的穆姜

            叔孙侨如于成公十六年被放逐,逃到齐国后又勾搭上了声孟子,坐落高氏、国氏两位上卿之间。穆姜却被软禁在了东宫,直至逝世。

            《襄公九年》记载了最初穆姜搬往东宫之事:

            始往而筮之,遇《艮》之八三。史曰:是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。姜曰:亡。是于《周易》曰:《随》,元亨利贞,无咎……固鄙人位而有不仁,不行谓元。不靖国家,不行谓亨。作而害身,不行谓利。弃位而姣,不行谓贞。有四德者,《随》而无咎。我皆无之,岂《随》也哉?我则取恶,能无咎乎?必死于此,弗得出矣

            随卦

            穆姜迁往东宫,史官为其占卜得到了一个吉卦。穆姜却以为具有“元亨利贞”四种德行的人得到《随》卦才意味着没有灾害,但自己并无这四种德行:原本位置低下而又没有仁德,不能说是元;使国家不安靖,不能说是亨;做了工作而害自身,不能说是利;丢掉寡妇的位置而润饰爱美,不能说是贞。因而,穆姜断语自己将被永久软禁,终究死于东宫。

            此刻的穆姜现已开端反思己过,依据《左传》中的记载亦可知晓穆姜尔后没有再生对错。一起咱们还能看到一位聪明而博学的穆姜,她不只知晓《诗经》,而且还如此了解《周易》,可谓是《左传》中的一位奇女子。

            二、穆姜在《列女传》中被列为孽嬖,刘向为何要改写穆姜形象?

            《列女传》是我国第一部女人专史,其经过对先秦经典中的女人人物进行再次刻画及对人物进行的褒贬,形成了完好而理论化的女教系统。《列女传》分为母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传,前六传是对女人的赞扬讴歌,而终究一传则是对有祸乱行为的女人的批评。穆姜被作为一个反面人物,与末喜、妲己、褒姒、宣姜、文姜、哀姜、骊姬和夏姬等人一同被列在《孽嬖传》中。

            列女传图

            1. 《列女传》中的穆姜

            在《列女传》中,刘向将穆姜称为“缪姜”,由于其“聪明而行乱,故谥曰缪”。有注者以为“穆”同“谬”,“穆”便是说穆姜终身多有错误。但事实上,“穆”在先秦是一种美谥,“中情见貌”才干称之为“穆”。那么刘向为何非要将之称为缪姜呢?由于刘向想要杰出穆姜差错的一面。

            《孽嬖传鲁宣缪姜》云:缪姜通于叔孙宣伯,名乔如。乔如与缪姜谋去季孟而擅鲁国。晋楚战于鄢陵,公出佐晋。将行,姜告公必逐季孟,是背君也,公辞以晋难,请反听命。又货晋大夫,使执季孙行父而止之,许杀仲孙蔑,以鲁士晋为内臣。所叙说的工作1号站手机官网下载安装-比照《左传》和《列女传》的穆姜形象,看春秋到汉朝女人观的改变和《左传成公十六年》底子共同,但需求留意的是《左传》为记言记事的编年史书,《列女传》为个人纪传史书,《列女传》将宣伯个人所行之事写入其间,不免有成心混杂之嫌。

            而关于穆姜迁往东宫之时所作的反思,《列女传》中持的亦是否定情绪,以为穆姜“虽有聪明之智,终不得掩其淫乱之罪”。刘向还引证诗《诗经》中的“士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不行说也”,以此解说穆姜陷于祸乱不行抽身的行为。而事实上,穆姜在宣伯被逐出鲁国之后就已开端反思己过,尔后亦没有再生对错,怎么能说“女之耽兮,不行说也”?所以其实并非穆姜1号站手机官网下载安装-比照《左传》和《列女传》的穆姜形象,看春秋到汉朝女人观的改变不能抽身,而是刘向不愿意放过穆姜。

            不难看出,《列女传》中的穆姜杰出的是有“淫乱之罪”的穆姜,虽有提及穆姜的反思行为,但不过是借此阐明“终不得掩其罪”。而关于守礼的穆姜,具有诗才的穆姜,刘向挑选了疏忽,底子没有提及。

            2. 穆姜形象改变的成因

            经过前文剖析,咱们发现《左传》中的穆姜阅历了守礼、僭礼及反思三个进程,而《列女传》中的穆姜仅剩余祸乱一个特征。也便是说,《左传》中的穆姜是一个较为实在的前史人物,而《列女传》中的穆姜是一个被重塑的类型人物。透过这种改变,咱们能够看到左丘明与刘向不同的创造观及女人观,还可看出两个年代不同的社会风气。

            左丘明画像

            春秋之时礼崩乐坏,而儒家的品德系统又没有树立,其时存在“蒸”、“报”等损坏贞洁观念的婚姻风俗,而妇女与人私通是一种较为常见的现象。穆姜作为一个寡妇与宣伯私通,假如没有变成严重不良后果,这种行为自身是不会遭至多少批评的。穆姜在反思自己不贞时有说到“弃位而姣”,这其实是一种较高的要求。

            一起还需留意,《左传》重视的是记事记言,为的是实在而全面地反映前史。而《列女传》则是一部显着具有说教性质的女教读本,它的意图并不是再现前史实在,而是想经过对前史人物的解说创造一个标准的理论系统。

            在《汉书楚元王传》中,班固记载了刘向创造《列女传》的动机:向睹俗弥奢淫,而赵、卫之属起寒微,逾礼制……次第为《列女传》,凡八篇,以戒皇帝。由此可见,刘1号站手机官网下载安装-比照《左传》和《列女传》的穆姜形象,看春秋到汉朝女人观的改变向作《列女传》的意图之一是劝诫汉成帝不要嬖幸女宠。但此刻还存在一个问题,穆姜虽有“乱”的行为,但事实上却没有引起“祸”,为何要将她列为孽嬖呢?

            刘向画像

            对此笔者能够做两点解说:其一为刘向将宣伯所行祸乱之事的原因部分归结到了穆姜身上,这或许是“女祸史观”使然,便是坏的男人背面一定有一个更坏的女人;其二是由于刘向是一位出于经学义理的儒家文人,他的中心意图是保护儒家的礼教系统,穆姜既有僭礼的行为,那么她便是不行宽恕的,因而才称“后虽善言,终不能补”。

            参考文献

            • 刘向 《列女传》
            • 班固 《汉书》
            • 左丘明 《左传》
            • 董常保 《<春秋>所载女人人物谥号考论》
            • 田恒金 《从<春秋><左传>看先秦时期女人的姓名及其文明内在》
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